Matteo Moca (Il Foglio) dice che “I viaggi la morte” è uno strumento importante per addentrarsi nella “sindrome” Gadda (e capire molto del Novecento Italiano). Al FLA2023 intraprenderemo questo viaggio con Mariarosa Bricchi che ne ha curato la nuova edizione. Chi meglio di lei?

Già nel 1958 Gadda suggeriva che, gli scritti che compongono “I viaggi la morte”, sarebbe stato preferibile definirli con il francese entretiens, ‘conversazioni’ in luogo del comune «saggi». Con questa indicazione l’autore rivendicava l’estraneità del libro alla «nostra cultura solidificata», e ammantava di rassicurante affabilità la sua vera natura e la missione di cui era investito. Che era quella di delineare il «panorama général» della sua «sindrome», abbracciando un’intera vita e tutta la gamma dei suoi interessi: di consegnare insomma ai nuovi fan una bussola per orientarsi nella più vertiginosa officina del Novecento e comprenderne le leggi. Leggi radicate in una riflessione filosofica che impone la demolizione del mito dello scrittore come profeta, mentre l’io rappresentatore è un «groppo, o nodo, o groviglio, di rapporti fisici e metafisici» e solo dalla «tensione polare» con la cosa rappresentata nasce l’atto espressivo; e che nella «tumescenza barocca» individua un’arma letale, capace di annientare vaniloquio e falsità, enfasi e «teatrali atteggiamenti», nonché di contrastare l’«uso-Cesira», la lingua piccolo-borghese. Gadda, fa razzia di varianti lessicali e ortoepiche, ricorre al frasario gergale dei pratici e ai dialetti – da quello irresistibilmente sincopato e monosillabico di Milano alla parlata di Roma, è nel nome di un’esigenza etica riscatta la lingua «dall’ossessione della frode» e ricrea la «magìa della verità».